| 정조 16년 윤4월 27일 (을미) 원본1704책/탈초본90책 (20/22) | 1792년 乾隆(淸/高宗) 57년 |
慶尙道儒生幼學.
李垷·李垿·李㙖·李·李基靖·李述靖·李汝棟·李汝弼·金弘明·琴庭弼·李鎭璞·李鎭久·李鎭玉·李鎭璧·李鎭鼎·李重勛·尹後覺·尹先覺·金東振·金東翊·金宗淑·金宗澈·金宗瀷·金宗漢·尹宜植·金宗海·金成練·李用正·李用中·李長潤·李長弼·李長德·李長發·李長運·李長澤·李思錫·李慶宅·李賁·李頎·李貫·李齎·趙居謹·趙昌復·趙居浩·李質·趙適道·洪錫箕·權熙度·權玄度·權思一·權思毅·權思奭·權思擴·權緯度·權基度·權覺度·權正師·權正立·權稱度·權周度·權欽度·權宗度·權沖度·權纘度·權思襄·權思信·權思周·權思啓·權思春·權思格·權思乙·權思淑·權思兗·權正宇·權思漸·權思魯·權思約·權思敏·權思九·權思繹·權正融·權正近·洪最根·洪濬根·洪宗浹·洪宗濂·洪宗潑·洪宗奫·洪宗淑·洪宗浚·洪宗溥·洪樂疇·李元默·李致馨·李致浩·李恒默·李致靖·李致寅·李致龍·李致鼎·李持默·李容默·李宜默·李正默·李玄默·李庭芝·金範壽·權命鳳·朴楨宇·金岡壽·李弘祖·琴學濂·孫必蕃·權時杓·朴楨周·鄭來宇·李庭詩·金宗壽·裵顯道·裵顯東·李宗英·鄭來益·權尙龍·朴泰淳·李弘靖·鄭來崇·金亨燦·裵顯迪·孫衡國·琴學閔·李宗默·權沈·鄭來復·李弘栻·鄭重顯·金獜壽·裵顯文·李宗標·權世桓·鄭重?·李宗和·鄭來朋·金虎壽·裵顯良·金象九·李宗侃·鄭來吉·李宗軾·鄭來碩·金精燦·裵顯忠·李宗稷·鄭重薰·李弘道·鄭來宗·金斗燦·裵顯謨·李弘穆·鄭身濟·李弘弼·鄭之範·金極燦·裵相再·李弘周·李宗周·鄭尙濟·鄭之楨·金極壽·裵相夔·李弘淵·鄭來川·李民秀·鄭來謙·金龍壽·裵相震·李宗濂·鄭載厚·李宜秀·鄭之翰·金鳳煜·裵相漸·李弘有·鄭在和·李宗延·鄭之默·金鱗燦·裵相鼎·鄭經濟·李宗休·李宗儒·李弘重·鄭弘濟·金柱正·裵相·李弘緖·鄭美濟·金柱宏·裵相泰·李弘訥·金相虎·李弘漸, 前都事鄭來成, 幼學李敏敎·權明佑·柳弘榦·李敏習·安友仁·李漢倬·金聲駿·金益臣·金德倫·金光鎭·金宇臣·金宅臣·金鳳臣·金鼎臣·金漢臣·李漢贇·金虎臣·金養善·金道善·金洛善·金元善·金從善·李東煌·李宜翰·李祚億·金龍采·金泰柱·金東進·金錫胤·金龍景·金龍會·金龍弼·金龍雨·金復霖·金弼衡·權琮·權·權兢·權祖佑·鄭來祥·鄭來昌·權漣·權·權載·權師錫·權三錫·權五錫·權宗默·權秉大·權秉淵·權秉·吳尙泰·吳尙澈·吳尙沃·金德龍·金應鍊·金祖錫·金宗漢·金相顯·南亨龜·南始星·南始夏·南始正·南始明·南始靖·南始淵·南始元·南始復·南燮龜·南蓍龜·南鏡龜·南濟龜·南是龜·南用龜·南範龜·南龍範·南見龜·南震龜·南泰龜·南·南琠·權載東·權學升·權圭復·權休復·權馨復·黃聖休·鄭象穆·鄭象儒, 前正郞李敬裕, 生員李寅炯·李楨國·李大錫, 幼學李養敬·李遠裕·李漢儀·李寅宅·李寅建·李養浩·李養中·李師賢·李震泰·李敏協·李象謙·李達國·李德裕·李漢一·李根一·李光一·李楨震·李寅斗·李漢宅·李楨九·李寅觀·李寅龍·李寅標·李寅亮·權榲·柳溥·權檖·權梯·許榲·安爾成·許深·安憙·安爾鎭·安爾嵩·安爾岳·安克修·金聲漢·金世範·金光鐔·金道默·金道宗·金道協·金道述·金應燮·金師燮·金錫喆·金世珌·金世奎·金世恭·金郁燮·金壽龜·金壽靖·金壽漢·金壽洛·金壽海·金壽鴻·金壽宅·金壽迪·金羽東·金彦燮·金宅根·金一根·金有根·金遇根·金瀁慶·金復慶·金時慶·李東炳·李宜春·金相直·金相翼·金宗弼·金在璿·金晉亨·金益亨·金宗鈺·金宗鎭·金宗述·金宗訥·金相璟·金相鋐·金相基, 生員金宗錫·金宗鐸·金相燮·金敏源, 幼學金相龜·金相奎·金相獜·金相龍·金宗一·金通源·金潤源·金繼源·金溥源·金相德·安如亨·安友三·南煥龜·柳鼎祚·柳履祚·柳相祚·柳崇睦·柳仁睦·柳敬睦·柳誠睦·柳宗睦·柳思睦·柳沂春·柳兌祚·柳馥祚·柳馨祚·柳泰祚·柳文祚·柳綿祚·柳升祚·柳晟祚·柳亨祚·柳井祚·柳象祚·柳述祚·柳承祚·柳奎祚·柳達祚·柳秉祚·柳玄祚·柳貞祚·柳星祚·柳英祚·柳定祚·柳喆祚·柳肯祚·柳觀祚·柳邦祚·柳奭祚·柳榮祚·柳範祚·柳善祚·柳成祚·柳永祚·柳謙祚·柳漢祚·柳光祚·柳顯祚·柳龜祚·柳鳳祚·柳景祚·柳復明·柳復九·柳復八·柳復七·柳聖儀·柳聖仁·柳聖惠·柳聖學·柳聖則·柳聖極·柳聖近, 前都事柳宗春,
等疏曰, 伏以臣等所居之地, 卽世所稱名賢輩出之鄕也, 遺馥雖遠, 函丈之謦欬如聞, 善俗雖泯, 鄕里之典刑猶存, 以故, 如臣等之愚騃滅裂, 粗知自勉於民彝物則之間, 所愛者君父, 則竊比於向日之葵, 所講者義理, 則妄擬以疾風之草, 此豈臣等多上乎人而然哉? 實由於聖朝培養之化, 先輩導迪之訓是賴是藉耳。嗚呼, 臣等有一副義理, 藏在方寸, 已三十餘年, 而對人則不敢開口, 拊心而只欲無生, 每讀詩, 至悠悠蒼天, 此何人哉? 未嘗不掩卷而太息也。近因自京師至者, 始聞有柳星漢, 外托陳戒之名, 內售不道之心, 投疏於殿下之前矣。噫嘻, 臣等畏約多端, 雖不敢對人開口, 竊念殿下之於臣等, 君也父也。何事之可諱, 何言之不可盡乎? 況義理者, 天下公共之物, 雖百世, 猶可俟之, 今聖明在上, 萬理畢照, 臣等三十年抱持之義理, 當此亂賊接跡之時, 終不一聞於上, 豈不爲臣等沒身之恨, 而亦何以有補於扶植倫綱, 杜絶禍本之道哉? 玆敢裹足踰嶺, 瀝血叫閽, 非不知慼我宸衷之爲萬萬死罪, 而曲謹猶屬小物, 大義不暇他顧, 惟殿下, 俯恕而垂察焉。嗚呼, 臣等, 卽英宗大王五十年化育之物也。惟我莊獻世子, 以英廟冢嗣, 傳英廟之心, 承英廟之命代理庶政, 十有四載, 臣等愛戴之心, 與愛戴英廟, 有何間焉。況嶺人之昵侍春坊者, 間多有之, 而歸言睿學高明, 講說則多造精微, 禮容莊穆, 接下則曲致恩義, 臣等之延頸願死, 秉彝之天, 固應然也。以英宗至仁之性, 至慈之情, 喜宗祏之有托, 慶邦運之無疆者, 容有其極, 而一種陰邪奰頑之徒, 潛懷恐懼於貳極之不假辭也。乃以執朝權之黨, 密售撓國本之計, 醞釀則神鬼莫測, 排布則左右皆敵, 而專以譸張詤說, 把爲欺天妙方, 指無爲有而凶圖是肆, 變白爲黑而眞境盡幻, 太淸雖高, 氛祲有時乎爲障, 太陽雖赫, 螮蝀有時乎敢干, 此上天之所不免也。蓋自戊己以後, 五年之間, 伎倆無所不用, 手段無所不試, 締結綢繆者, 不知爲幾十江充, 甚至於章奏詬辱者有之, 急書告訐者有之, 而奧援從以和應, 於是乎睿候, 或有憂愁鬱結之時, 則乃反以此作爲欛柄, 交煽內外, 投抵益巧, 疑眩遠近, 播聞益急, 以致畢竟不忍言之禍變矣。此猶不足, 慮及於乾道回復, 憂甚於殿下英明, 以其已用之伎倆, 復試已熟之手段, 遂有乙丙蚓結之群醜, 環東土含生茹血, 孰不有與此輩共戴一天之恨乎? 逮夫聖上御極, 如日中天八方之所期望者, 惟在於恭行天討, 夬殄凶穢, 使義理昭揭, 而夫何十七年以來, 在廷之臣, 無一人建言, 以請睿誣之辨析, 雖以殿下不匱之孝思, 亦未聞有誕降哀慟之綸, 明示當時事實, 仍擧太阿之柄, 夬正諸賊之刑。大聖人所商量, 非蟣蝨愚賤, 所可仰度, 而蔀屋之下, 竊不無歎惜于中者, 近始伏見兩耆臣聯疏之批, 有曰, 曩在御極之初, 次第大行誅討, 除非凶醜之倖己臥斃, 自餘未嘗假貸其腰領, 不以近戚, 俾與於八議之典, 臣等奉讀以來, 始知殿下, 未嘗不嚴於鋤治舊逆之義, 而又未嘗不眷眷於垂天下之大防, 立人紀於萬世, 猗歟盛哉。如臣等之坐在井中者, 安能知上天之大也。雖然, 臣等竊以爲殿下此擧, 盡美未盡善也。嗚呼, 以殿下而治先世子之逆, 天地之所與, 神祗之所監, 政宜明示其罪, 顯加其戮, 使一國之人, 咸知某人之爲某年劇逆, 當極律, 某人之爲某年隨從, 當次律, 然後義理可以大明於世, 刑政可以爲法於後, 今則不然, 殿下之心, 雖治某年之逆, 而死者不知其死之由於某年之罪, 況在廷之臣, 何以知之。又況身居遐土之如臣等者, 尤何以知之, 殿下之義理明, 而人不以爲明, 殿下之刑政擧, 而人不以爲擧, 豈不可惜也哉? 人或言殿下, 以事在先朝之故, 不敢顯言討先世子之逆, 臣等死罪, 竊以爲大不然, 伏聞先大王於某年之後, 旋卽追悔, 每以其時無安金藏一人, 泫然發歎。又於故重臣趙重晦入侍之際, 敎曰, 卿則得見, 李彝章何由而復見, 玉色愀然, 良久不語, 蓋李彝章, 時已作故也。又伏聞進殿下於前, 而敎曰, 汝之讐, 尙魯是也。以是言之, 先大王之追念伊日之諫臣, 痛疾當時之讒賊者, 有如是矣。殿下雖以某年義理, 建諸天地, 干犯群凶, 按治如法, 此實爲奉承先大王之本心, 顧何嘗有損於先大王止慈之德乎? 惟其殿下之所以處置者, 微密難知, 故凶徒餘派, 猶敢狺然肆惡, 人有詆誣先世子者, 則反謂之忠臣, 有衛護先世子者, 直謂之逆臣, 以故忠臣志士, 口欲發而旋閉, 淚欲下而先制, 此無他, 義理不明之故也。春秋之義, 爲親者諱, 爲尊者諱, 尊親之地, 設有不可諱之事, 猶可諱之, 況以構誣之言, 必欲暴揚於世者, 論以春秋之義, 其不爲人得以誅之歸乎? 噫, 睯不畏法之徒, 窩窟已深, 根柢已固, 公肆凶言, 有若父傳子受, 故至今日而星漢之疏出矣。其疏雖似陳勉講學, 而陳勉處, 都是隱映叵測之語, 雖似指陳衮闕, 而衮闕處, 都是譸張如前之習彼星漢, 特一卑微之類耳。渠雖梟腸獍肚, 苟非習聞熟見, 看作茶飯, 則獨安能肆發凶悖之口, 不念宗族之湛乎? 此必有所特而然矣。大抵近歲以來, 天網甚恢, 雖劇逆大憝, 殿下或慮逮捕延及, 倉卒之頃, 誅止其身, 雖以夏材之有君臣以來所未有之兇, 未或一問其徒黨, 畢竟用法, 有若滅口而止, 人心不知懲畏, 王綱日漸隳壞, 今至於收捨不得之境矣。虞舜大聖也。所恤者惟刑, 而猶曰怙終賊刑, 怙者有恃也。終者再犯也, 今此星漢輩之依倚窩窟, 怙也。戊己而不戢, 有乙丙, 乙丙而不戢, 有夏賊, 夏賊而不戢, 有瑮·復, 瑮·復而不戢, 乃有此星漢, 此不可但以再犯言也。若使虞舜治之, 其不容貸也明矣。乃殿下, 置而不問, 大臣三司, 據法爭難, 而不賜兪允。耆臣泮儒, 投匭論斷, 而一例靳許, 以殿下動法虞舜之心, 至於用刑, 何乃不相侔至此, 實非平日所望於殿下者也。雖然, 臣等之千里跋涉, 相率呼籲, 非直爲一星漢, 實星漢之窩窟根抵是憂也。非直爲窩窟根抵之是憂, 實睿誣之尙今未辨, 是痛是恨, 況殿下之眷念嶺南, 如彼其勤也, 禮待嶺南, 如彼其至也, 嶺南之搢紳章甫, 莫不有爲殿下捐軀以報之意, 如欲捐軀以報, 爲先世子辨誣, 斷然爲第一義理, 臣等何忍顧念身家, 不以幾十年結轖之懷, 拚一死直陳之乎? 臣等固知此言一出, 星漢徒黨, 驅之以逆臣, 而其爲忠爲逆, 殿下必洞察之矣。後世之秉董狐筆者, 亦必有權衡者矣。臣等又何畏焉。臣等, 在野之臣也。不閑疏體, 患在繁蕪, 而自附以一字一言, 皆從腔血中流出, 惟殿下, 另加留神, 明辨睿誣之由於讒賊, 頒示八路, 次正許多讒賊未及施之刑, 扶植倫綱, 如星漢之兇, 窮訊其窩窟根抵, 以絶禍本, 則宗社豈不幸甚, 臣民豈不幸甚, 臣等在道路之中, 又伏聞逆賊九宗, 發天地間所無之凶言, 噫嘻, 此輩之怙終, 何若是愈往愈甚也。 星漢則其言也閃倐隱謎, 必待辨破而後, 可使其凶腸敗露, 至若九宗, 自其口直吐窮兇之招, 惟有用法而已, 九宗·星漢, 爲逆雖不同, 此輩之不忠於先世子, 大抵同然, 不忠於先世子者之推以上及, 其不忠於景廟, 勢有所必然, 眞所謂一而二二而一者也。何可以遲晩徑斃, 有所持難於孥籍之律乎? 伏願聖明, 亟從諸臣之請, 少洩神人之憤, 千萬血祝, 臣等不任忠憤慷慨腐心痛骨之至。答曰, 省疏具悉。爾等千里踰嶺, 跋涉叫閽, 其事則至敬至重, 莫大莫嚴, 其言則聽不忍見不忍, 不敢提不敢道也。予寧或開口容說於絲綸之間, 有若循常賜批爲哉? 此所以致爾等於筵前, 面諭本意者, 哽咽呑塞, 言雖不能盡意, 大略似不外是, 爾等母憂義理之不明, 刑政之不擧, 而惟予本意之愈晦愈隱, 是懼而是恐, 交相告戒, 念念闡揮, 則爾等嶺土縉紳章甫之功也。